在第⼀部分我们看到有⼀天要来到，指定的⼀天，由全能的神的智慧在天上任命。没有⼈ 知道这⼀天的⽇⼦和时⾠，当弥赛亚为了教会⽽来。我们已经看见，主在这个世上的事⼯ 当中，他说，你知道我所要去的地⽅的道路，你知道那条路。
⽽我已经完全吸你的注意⼒到这⾥：到弥赛亚的国度、到他⽗、他神、耶和华、天堂的国 度，那条路是经过⼗字架。
因此，我想要传讲这个⾮常重要的⽅⾯关于这条通过⼗字架的道路，这条路如何通过⼗字 架。接着在那之后，我就可以给你们那教会的特性—那已经将⾁体钉上⼗字架的教会。 这些是⽗神在天堂的指⽰，⽽这是多么巨⼤的特权我可以跟你分享关于这个永恒的福⾳-来⾃全能的神在天上永恒的指⽰。
我们在如此的时刻运⾏，当所有的记号都在这⾥。所有⼈都可以看见弥赛亚确实要来了。
你看见肯尼亚历史性的复兴。这是被应许的末后恩⾬。但是我们现在看到这场复兴的基础 …这场复兴的主要基础是公义，是预备道路弥赛亚要来了；就是圣洁，回转归向圣洁；悔 改，转离罪恶；⽆论如何这是多么的强⼤，它吹响⼀个讯息：「弥赛亚要来了，预备道 路。」
所以我想要看到他在约翰福⾳14:4所说的话的意思…当我现在要开始进⼊1⽉15号的异象 当中的指⽰。 记得我们今天信息的主题是2017年1⽉15号，当⽗神本⼈--知道⽇⼦和时⾠的那位--下来向 我开⼜关于弥赛亚到来的那天以及对教会的指令--是我现在正在给你的。
⽽我们看见有⼀件⾐服。我们看见那些穿着⾐服的⼈，他们有⼀个特点--他们是为主预备 的⼈，他们是为耶和华预备的⼈。
我们看见有⼀个巨⼤的责任对于牧师的事⼯、对于传福⾳的牧师，来预备你国家；来预备 瑞典，预备挪威，预备芬兰，预备韩国，预备⾹港，预备⽼挝，世上的万国，还有冰岛， 亲爱的⼈们啊。使你们预备他们成为⼀个准备好的归给主-他们的神-的⼈，归给耶和华他 们的神。
所以：“你知道那条引领我所去的地⽅的道路”。
我现在读到马太福⾳26:36--那条穿过⼗字架的路，他向教会显现的道路。
马太福⾳第26章
[36] 耶 稣 同 门 徒 来 到 ⼀ 个 地 ⽅ ， 名 叫 客 西 马 尼 ， 就 对 他 们 说 ： 你 们 坐 在 这 ⾥ ， 等 我 到 那 边 去 祷 告 。
“去祷告”，亲爱的⼈们。
弥赛亚在告诉他们，当我去那边的时候，你们坐在这⾥，你们都留这⾥。让我从你们分离 ⼀点，因为我要跟⽗说话。当我去那边祷告跟⽗说话时，你们都留在这⾥，要儆醒。
[37] 於 是 带 着 彼 得 和 西 庇 太 的 两 个 ⼉ ⼦ 同 去 ， 就 忧 愁 起 来 ， 极 其 难 过 ， [38] 便 对 他 们 说 ： 我 ⼼ ⾥ 甚 是 忧 伤 ， ⼏ 乎 要 死 ； 你 们 在 这 ⾥ 等 候 ， 和 我 ⼀ 同 儆 醒 。
亲爱的⼈们，他带彼得、约翰和雅各，因为我们知道西庇太的两个⼉⼦是约翰和雅各。他 没有带…他并没有带所有12个门徒。
当向教会显现引领神的国度的道路的时候到了，现在他只带⼀个剩余的⼈，他带⼏个⼈-他只带3个。他带着彼得和西庇太的两个⼉⼦同去，就忧愁起来，极其难过。他只带彼得、 约翰和雅各，他们三个⼈。
耶稣有12个门徒，但是，当向教会、主的家、基督的肢体显现引领永恒的道路到了时候， 他只是带3个。他带彼得、约翰和雅各；西庇太的两个⼉⼦以及彼得。 这三个是同样的三个，唯⼀的三个：当弥赛亚展现他的荣耀的时候到了，当弥赛亚展现⽗ 神赐给他的荣耀的时候到了…换⾔之，⽗神所分给他的荣耀…当是时候来展现弥赛亚的荣 耀--换句话说展现基督真正的⾝份、基督隐藏的⾝份的时候到了，他只带彼得、约翰和雅 各--只有三个，同样的三个。
当弥赛亚展现进⼊神的国度的道路的时候到了…“你知道我所要去的地⽅的道路，你知道 我所要去的地⽅的道路。”
我说，那条道路是要经过⼗字架。⽽当要展现引领⼗字架的道路的时候到了，现在并不是 每个⼈都能够承受这个。他只能带那些⼼⾥⾯有⼀个深刻的理解、有⼀个⽐较更深的启⽰ 关于这位到底是谁。他只带那些可以理解基督是谁、耶稣是谁的⼈。他只带那些已经看见 他的荣耀在变相之⼭的⼈--彼得、约翰跟雅各。彼得以及西庇太的两个⼉⼦。
马太福⾳26:37
[37] 於 是 带 着 彼 得 和 西 庇 太 的 两 个 ⼉ ⼦ 同 去 ，
并他开始受苦。
37 …就 忧 愁 起 来 ， 极 其 难 过
那同往天堂道路会经过⼗字架。⽽他在这⾥说着，不是为每个在教会⾥的⼈。弥赛亚怎么 能像这样⼦的教导？他说的是为主的家中的⼀些⼈吗？
它说：⾮常忧愁起来，极其难过 。
[38] 便 对 他 们 说 ： 我 ⼼ ⾥ 甚 是 忧 伤 ， ⼏ 乎 要 死 ； 你 们 在 这 ⾥ 等 候 ， 和 我 ⼀ 同 儆 醒 。
弥赛亚是他们的守卫者，弥赛亚是他们的教师，他是他们的⼼灵导师，弥赛亚是他们的保 护者，是他们的供应者，他是他们的⼀切，他们的⽗亲。弥赛亚是他们的平安；当他们在 加利利海和风暴来了，弥赛亚带给他们平安，平息了风暴。
但是，现在，当弥赛亚向教会显现经过⼗字架通往神的国度的道路的时候现在到了，现在 弥赛亚⾮常的忧愁，弥赛亚的平安被取⾛了。
⽽需要那些有⼀颗能经得起这个的⼼，那些能够⽬睹这个并对弥赛亚保持信⼼的⼈，并对 弥赛亚保持顺服，对弥赛亚降服；不是所有⼈会做。多么的美好。
他很清楚地和门徒们说话。当他向⼤众说话时，他⽤⽐喻对他们说话。接着门徒问他，你 怎么这么做？⼈们不理解你，他们不明⽩这福⾳，他们就认输了。 耶稣说，不，这只是为少数的⼈，只是对那些寻求的⼈会得到启⽰。⼀群归给主的⼈们。
它说：忧伤，⼏乎要死 。
[39] 他 就 稍 往 前 ⾛ ， 俯 伏 在 地 ， 祷 告 说 ： 我 ⽗ 阿 ， 倘 若 可 ⾏ ， 求 你 叫 这 杯 离 开 我 。 然 ⽽ ， 不 要 照 我 的 意 思 ， 只 要 照 你 的 意 思 。
弥赛亚将他的脸伏于地！你看弥赛亚是如何接近⽗！表⽰敬畏，表⽰降服，表⽰顺服，⽽ 现在我们从伊甸园--那个不顺服的园--来到客西马尼园--那完全顺服的园。 我们从伊甸园--不顺从的园--来到客西马尼园--完全降服于神的园。亲爱的⼈们，从罪恶的 园到公义的园。
教会现在必须被重建，现在福⾳的掌管者必须让教会经过⼗字架并带教会进永恒。福⾳的 掌管者。他的名字是耶稣。
39 祂稍往前⾛，俯伏在地上祷告：“我⽗啊！如果可以，求你撤去此杯。然⽽，愿你的旨 意成就，⽽⾮我的意愿。”
⾮我的意愿成就，但你的旨意成就！
现在这并不简单，当弥赛亚想要向教会展现到永恒的道路、到天堂的道路，现在⾮常的沉 重。⽽他提到了那杯！
弥赛亚在说：主啊，这杯对我来说是太沉重了，是太苦了。 弥赛亚，和平之王--当风暴来到海上时，他站起来说“静了罢”，风暴就听从了他。但现在 有⼀场风暴临到弥赛亚！
弥赛亚现在很忧愁。和平之王现在没有平安！
他说：⽗啊，我要放弃，我觉得我⽆法承受这杯，求你撤去此杯，如果有可能，把它撤⾛， 但是如果是你旨意的话，我会顺服。
40 耶稣回到三个门徒那⾥，见他们都睡着了，就对彼得说：“难道你们不能跟我⼀同警醒 ⼀时吗？ 41 你们要警醒祷告，免得陷⼊诱惑。你们的⼼灵虽然愿意，⾁体却很软弱。”
那引领着永恒的道路…在我讨论⾐服之前，这个过程是预备你在启⽰录第19章所看到的⾐ 服--细⿇⾐光亮⽽洁⽩赐给了教会。
今天我带教会进⼊那个为教会预备神公义的过程，好让你也可以穿上那件⾐服。在那之后， 我现在要来描述这件⾐服的特性还有教会的特性，好让你知道，好让你可以预备你的⼦民、 你的教会、你的会众成为主的⼦民—准备好并等待着、期待着弥赛亚的到来。
这是多么的美好，多么的强⼤。
他说：
40 耶稣回到三个门徒那⾥，见他们都睡着了
他很不安。
就对彼得说：“难道你们不能跟我⼀同警醒⼀时吗？
然后第41节：
41 你们要警醒祷告，免得陷⼊诱惑。你们的⼼灵虽然愿意，⾁体却很软弱。”
现在，当弥赛亚正在向教会--被拣选的教会、剩余的教会、亲爱的教会、有福的教会，被 收养的教会--显现与神在⼀起永恒的道路，到天堂的道路，到神的国度的道路时，然后他 警告他们，他说：当你经过⼗字架为了进⼊永恒，会有⼀场阵仗、⼀场战役。在⾁体跟⼼ 灵之间会有⼀场战役，在教会⾥。
他说，要警醒，那就是最危险的战役--诱惑--在⼼灵跟⾁体之间的战役。⽽记得，灵必须 永远都获胜为了让你得已进⼊，「必须」。
他说：“⼼灵虽然愿意，⾁体却很软弱。”
42 祂第⼆次去
看看弥赛亚如此的很忧愁。他祷告了又过来又再回去祷告
42 祂第⼆次去祷告说：“我⽗啊！如果我⾮喝此杯不可，愿你的旨意成就。”
基督的教会，他已经给了我们最强⼤的奥秘就在这⾥的当中。他说，会有⼀场战役，⼀场 ⾮常严重的战役。⽽牧师需要预备教会为这场战役好让他们能经过这条路并进⼊永恒。好 让他们可以看见胜利，这场在⼼灵跟⾁体之间的战役。
他说：我⽗啊！如果我⾮喝此杯不可，那么我请求你，因为是你旨意，让我喝它， 因为 是你的旨意，因为是神的旨意。 他所说的杯是什么杯？
当你继续读下去，他在第45节终于降服了，他说：
⼈⼦要被出卖，交在罪⼈⼿⾥了。 46 起来，我们⾛吧。
在下⼀段经⽂耶稣被抓起来。下⼀个是钉⼗字架。
通往永恒的道路。那被买来的⾐服你现在应该在你的教会、在你的会众预备。 那讯息是什么呢？他说，有那么⼀个杯，有⼗字架的苦的杯；当他说，“凡要跟从我的 ⼈，让他背起他的⼗字架来跟从我”，这就是他的含义。
然后在启⽰录他提到：“⽆论是谁得胜的⼈”--那些会得胜的，得胜者，他们会将他们的⾁ 体钉上⼗字架，并将他们⾁体降服在灵⾥⾯。
亲爱的⼈们，主关于这件⾐服在说什么呢？
他在说，客西马尼园前的经⽂是关于最后的晚餐。在这最后的晚餐中，弥赛亚将他的⾎杯 给了他们。他说：我的⾎是真正的杯，你们都喝这个，这是我⾎的杯，我⽴约的⾎，为你 们流出来。
他将他⾎的杯给了他们。弥赛亚早已经看见他的⾎被流出来。 弥赛亚在跟教会说：教会的⼒量就是宝⾎，宝⾎，宝⾎，宝⾎。只是宝⾎。⼗字架就是福 ⾳的核⼼，⽽宝⾎是福⾳的⼒量。
那为什么现今的教会拒绝了⼗字架的苦杯跟耶稣的宝⾎呢？为什么他们在传讲另⼀个福⾳ 呢？主在这⾥已经⾮常清楚的显现有⼀个苦的杯、有⼀个⼗字架的杯是教会必须喝。
他喝了那杯，并说：这杯是苦的，如果你求我，我不想要喝这杯，但是如果是⽗神的旨意， 我必须喝它来确认神的旨意会实现。
为什么现今的教会拒绝了让神的旨意在主的家⾥实现？
当你看到教会，他们办了很巨⼤的会议，当你去那边听的时候，你会听到了另⼀个福⾳， 换⾔之，他们在引领教会到另⼀条路，另⼀条路。
但是今天主已经向我显现进⼊神荣耀的国度的那条窄路。
弥赛亚正在吩咐教会，他在说有⼀个杯，有⼀个苦杯，牧师们必须传讲它如果你希望⽺群 可以进⼊的话。
你要如何向现代的⼈、现代的时代来传讲这个呢？他们爱繁荣福⾳，他们爱钱越多越好， 他们爱欺骗，他们爱谎⾔之类的。⼀个甜美的福⾳--却并不包括喝着这杯。
主在说，⽆论这对于基督的教会会有多痛苦，⽆论你是政治上不正确的，他在说，只要这 是⽗的旨意，要继续拿着那苦杯吧。只要这是⽗的旨意，就拿着那杯吧。
但是你看到教会，你看到在教会⾥⾯是⼈的旨意。当你看到⼈的穿着⽅式在教会⾥，你会 怀疑说：这真的是神的旨意吗？ 你看见他们的穿着打扮⽅式，你会怀疑，这真的是神为教会的旨意吗？ 你看见教会的讲到的内容，你会怀疑，对教会⽽⾔这真的是神的旨意吗？让他们传讲像这 样的⾁体有关的福⾳吗？
我现在要继续谈到那件⾐服。我现在慢慢的带你们看到教会要如何将⾁体钉上⼗字架，远 离世界的世俗，这个罪恶世界的乐。那是他此处所说的。
翻到马太福⾳第7章。马太福⾳7:13-14：
13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是⼤的
地狱！耶稣在这⾥正在向谁说话？是教会！弥赛亚在向教会说话。他在告诉他们有⼀条窄 路，是为少数的⼈，为剩余的⼈，为神的拣选者，并且，那条窄路引领到⽣命、永⽣，到 神的国度，但是它会通过⼗字架，这条路并不受欢迎！
13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是⼤的
换⾔之，到地狱。 13 “…进去的⼈也多； 14 引到永⽣，那门是窄的，路是⼩的，找着的⼈也少。”
所以主在向教会说话，向在亚洲，澳⼤利亚，新西兰，和全球教会说话。主说现在在主的 家中、在基督的教会中，有两种类型的教会。有聪明的童⼥跟愚拙的童⼥。⽽他说，马太 福⾳25:1-13的情节现在正发⽣在教会-童⼥跟愚拙的童⼥。
他说，聪明的童⼥，聪明的教会，聪明的会众，现在⾛在窄路上。他⾛在对神的敬畏之下 --敬畏神就是智慧。“敬畏神就是智慧，远离恶便是聪明”。在相同的教会⾥有另⼀个会众 正⾛在宽路上。他们爱这个世界之乐。
当弥赛亚想要向剩余的教会、被拣选者显现…他带着⼀个剩余的⼈，并向他们显现到⽗的 道路。⽽他告诉他们是充满在⾁体跟⼼灵之间的⽃争，在⼼灵跟⾁体之间，但是，他说你 要选择神的旨意，好让灵得胜。
现在，现在全球有⼀种教会已经选择世界的旨意在神的家中胜过了。
我在说的关于为弥赛亚的荣耀到来预备，预备⼀个公义的教会，⼀个圣洁的教会，教会要 预备⼀件公义的⾐服。他说，有⼀个苦杯是教会必须喝，⽽我们的杯⽐弥赛亚的更轻！
当弥赛亚拿着这杯，在客西马尼园他⼏乎要对这杯投降，弥赛亚受苦，他在痛苦之中，在 忧愁之中，在伤⼼之中，为什么？因为在那个他的⾎杯之中有神的忿怒。神对全⼈类所犯 的罪和那些还没出⽣的⼈的罪的所有忿怒都在这个杯之中。神对⼈类罪的审判在那杯中。
⽗神转脸不看弥赛亚。⽗神现在已经带来他对于罪的烈怒在⼀样的杯之中。那时天堂对耶 稣关闭。这就是为什么他有⼀个痛苦，他很难承受这样的痛苦。 但是对我们⽽⾔，他给我们其他的杯，更轻的杯。“我的轭是更轻，交给我你的吧”。他给 我们⼀个杯当我们此时有神的恩典。
他在说，不要担⼼你罪恶的那些朋友。他说，你就要断绝那些朋友的连接，去喝⼗字架的 苦杯并⾛在窄路上。他说，甚⾄当你从你朋友们分离，你的杯还是⽐耶稣的更轻，因为神 会爱你，神爱护跟你在⼀起，天堂会为你⽽开，当你今天选择神的旨意的时候，你的杯还 是⽐弥赛亚的更轻！
当你看到你的⼀些朋友他们在讨论⼥⼈、⼥⼈、与⼥⼈堕⼊情欲之罪、谁让谁怀孕之类， 你可以从这⼀切分离并让神的旨意在你⽣活中实现。
耶稣说，如果这是你的旨意，我愿意接受它。
⾛在窄路上。只有少数的⼈⾛在那⾥，但是他们都在⾛向神的国度。
当我结束这个部分的讲道，我要谈到这件⾐服，那穿上我今天和你说的⾐服的教会，这基 本上是将⾁体钉上⼗字架…那跟随这条路的教会。 接着我会谈到她所穿上的⾐服以及天堂如何历史性的庆祝主的⽇⼦，当主为教会⽽来，她 穿着这件⾐服。
马太福⾳20
20 那时，西庇太⼉⼦的母亲同她两个⼉⼦上前来拜耶稣，求他⼀件事。
现在你必须明⽩，在圣经中，在以⾊列，他们将他们称为雅各的⼉⼦，他们将他们称为亚 伯拉罕的⼉⼦，吉迪恩的⼉⼦，耶利⽶的⼉⼦，尼希⽶的⼉⼦，他们会根据⼉⼦的⽗亲是 谁来说⼉⼦是谁的⼉⼦。那是为什么它说“西庇太⼉⼦的母亲”，他们称呼⼉⼦根据⼉⼦⽗ 亲名字。
20 那时，西庇太⼉⼦的母亲同她两个⼉⼦上前来拜耶稣，求他⼀件事。 21 耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个⼉⼦在你国⾥，⼀个坐在你右边，⼀ 个坐在你左边。” 22 耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。“
“你们不知道所求的是什么““你们不知道所求的是什么”，耶稣对他们—西庇太⼉⼦的母亲、约翰和雅各—说。
22 …“我将要喝的杯，你们能喝吗？” 你看到他现在提到了这杯。
22 …他们说：“我们能。”
23 耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；
“ 因为他说，你是教会，你是那进⼊的教会，你将要经过⼀些苦难，不要着急，你的确会经 过它们。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我⽗为谁预备的，就赐给谁。
” 换⾔之，是预订的。
亲爱的⼈们，这真的强⼤。这个讯息真是珍贵，⼗字架的讯息，宝⾎的讯息，这个拒绝这 个罪恶世界之乐、罪中之乐的讯息，这个关于耶稣宝⾎的杯的讯息。
当主向西庇太的两个⼉⼦的母亲和西庇太的两个⼉⼦—约翰和雅各--说话，他基本上是在 对全球教会说。
他说，是的，的确有⼀个你必须个的杯，关于将你⾁体钉上⼗字架的这个苦杯，⼗字架痛 苦的杯，是我所喝的杯，但你的杯⽐我更轻，因为我开门，那在创世记3:22-24被封锁的道 路，我会开那路。为你是更容易，但是你必须拥有这⽴约的⾎杯。
那杯就是洗净⼈类罪恶的杯，那杯是赐给教会公义的杯--就是你在启⽰录第19章所看到的 细⿇⾐光亮⽽洁⽩被赐给了教会的这件⾐服。 宝⾎的杯；⼗字架痛苦的杯--耶稣宝⾎；这被拒绝的杯；伤⼼的杯；分离的杯--基督的教 会必须从这个世界的道德衰退中分离。当你分离时，你就会⾛在马太福⾳7:13-14提到的窄 路。
主在此处说得是什么呢？
我在结束谈到教会被指⽰将她的⾁体私欲钉上⼗字架，所以我现在要定义将⾁体钉上⼗字 架并⾛在通往天堂的窄路的那个教会的⾝份，就是穿上⼀个的教会；当弥赛亚来到，当天 堂看那教会，天堂会庆祝她，因为她预备好，多么的强⼤！
我们已经看见马太福⾳第20章。
亲爱的⼈们，马太福⾳5:3：
3 “⼼灵贫穷的⼈有福了，因为天国是他们的。
在马太福⾳20:20，我们看见，当西庇太的两个⼉⼦的母亲在求优惠待遇，她在问关于特 定的座位，她在为她⼉⼦做⼀些预定。
她在说，我把我的⼉⼦养育得很好，根据这个世界 的价值观。 我看见现今教会也⽤⼀样的价值观，世界的价值观：钱越多是更好，政治关联越多是更好， 被市长喜爱是更好，什么越多是更好--世界的价值观。
她实质上在为她两个⼉⼦做⼀些预定，她在告诉耶稣：“当我⼉⼦进⼊天堂时，能不能让 我的⼉⼦的座位⼀个在你右边，另⼀个在你左边。”优惠待遇！
弥赛亚告诉他，对不起，教会必须⾛在这窄路上，然⽽，天堂有特定的座位是由⽗亲⾃预 备的为那些会进⼊他的国度的⼈。天国特别的由我⽗为特定的⼈预备的，他为他们预备天 国。
那些特定的被拣选的⼈！
我⽗预备他的国度并预定特定的座位。天国的所有的座位都是为特定的被我⽗亲喜爱的⼈ 预备的。 他说，不是属于我！这不是我能做决定的，我⽆法告诉你他们的座位会哪⾥。他说，这是 由我的⽗预备的，天国是为特定的信徒，为特定类型的教会由⽗亲⾃预备的。这真是强⼤。
他在马太福⾳5:3说：
3 “⼼灵贫穷的⼈有福了，因为天国是他们的。
现在我们明⽩这些⼈是谁—那些将⾁体钉上⼗字架的⼈！它说：3 ⼼灵贫穷的⼈有福了， 因为天国是他们的。
是由⽗为他们预备的。
我们做些理解在我带你们看这件⾐服之前。这件荣耀的⾐服，公义的⾐服。现在我展开通 过⼗字架的窄路并要如何将⾁体钉上⼗字架来穿上件荣耀的⾐服--世界的光。当弥赛亚到 来的时候，他找到他们是预备好穿上公义。
圣灵被派来引领教会向这条路。
亲爱的⼈们，这些⼼灵贫穷的⼈是谁？
如果你看见今天的教会，她是个富裕的教会--她看起来⼼灵很富裕，⾮常⾮常的富裕。如 果你看到现今的教会的⾏为，她表现出⾃⼰像⼀个⼼灵很富裕的教会。
但是他在这⾥却说：“⼼灵贫穷的⼈有福了，因为天国是他们的。”现在你开始明⽩⽗是为 谁预备天国。你可以轻易的预备那⼼灵贫穷的教会，好让当那⽇⼦来到他们可以进⼊。 让我来向你们解释⼀些使你明⽩⾁体是怎么被钉上⼗字架。接着我们会谈到⾐服。
这些⼼灵贫穷的天国属于他们的⼈是谁？当主耶稣说，不，天堂的⽗是为那教会预备天国， 这些⼈是谁？这是哪个教会？他们是谁？
马太福⾳18:23-25，我在定义基督的新妇，好使牧师可以回去他们的教会，他们的社区好 好预备他们成主的⼦民--为弥赛亚预备好。⼀个公义，圣洁，毫⽆污点，毫⽆瑕疵，正直， 光荣，成熟和忠实的教会。
马太福⾳18
23 “因此，天国就像⼀个王，他要跟奴仆清算债务。
24 正开始清算的时候，有⼈带着⼀个⽋了⼀万他连得的⼈进来。
25 因为这个⼈⽆法清还债款，王就下令把他及其妻⼉和所有财产全部卖掉还债。
卖他，卖他的妻⼦，还有卖他的孩⼦。那么债务的价值是多少呢？⼀万他连得，那⼀定是 等于⼈的价值。
26 那奴仆跪在王⾯前乞求说，‘请宽容我，我会把债务全部还清的。’
27 王可怜他，【可怜他】不但释放了他，⽽且免了他全部的债。
他说，天国是为那些⼼灵贫穷的⼈。他在说，天国是为他们预备的--⼼灵贫穷的⼈。
弥赛亚在对教会说，世上万国、世上的⼈们、教会很久以来误会了这个指⽰。⼈类没有明 ⽩这个指⽰。他们认为当你物质富有，你在神的⾯前也是富有。这是为什么西庇太两个⼉ ⼦的母亲出现在耶稣⾯前说：我的⼉⼦是富有，他们有合宜的礼节，他们⽐其他门徒被养 育的更好，所以我在天国要得到优待。在世上我们得到优待，在天国我们也要得到优待。
⽽我听到现今教会说，在世上我得到优待，甚⾄在天国，主啊，我要得到优待。 主耶稣在说：不，世界的价值观不适⽤于天国！
你或许在这个世上⾝为⼀个牧师你很富有，但是让我告诉你，在神的国度，没有世界所给 你的那种待遇，世界所给你的服务--你在我神的⾯前不会得到任何伟⼤，如果你不⼩⼼， 你或许也会去地狱。
他告诉西庇太的两个⼉⼦，神的标准跟世界的不同。他说，那些在天国的美丽的座位是为 ⼼灵贫穷的⼈预备的。
这些⼈是谁？我们刚刚读到马太福⾳第18章。座位是为那些⽋王庞⼤的债务的⼈，他们付 不起，是不可能的。它们是为那些⽋王如此多的债务的⼈、教会；如果他们试图付清，他 们⽆法还清，你需要卖他，卖妻⼦，卖孩⼦，买⼀切，但还不⾜够！
他说，是为那些⽋神如此之多，他们知道：如果他们需要付，他们就付不起！是为那些知 道⾃⼰的罪太多，⽋神很⼤的债务的⼈—⽋太多！并知道只有靠神的怜悯，只有透过耶稣 的⼗字架和耶稣的宝⾎，我才可以进⼊。我需要我的债务被免去，免除债务；只有靠这种 ⽅式我才可以进⼊天国。
不是为我在赫尔⾟基所看到的有钱的教会，不是为我在纽约所看到的有钱的教会。她认为 她能付得起，她说没事，她说那些在基督耶稣⾥的就不定罪了，接着她去回到罪中。
他在说
诗篇 143—那进⼊的教会。它说道：
2 求你不要审判你的仆⼈，因为在你眼中没有⼀个义⼈。
诗篇 130:2-4是同样的：
2 主啊，求你垂听我的呼求，侧⽿听我的祈求。
3 主耶和华啊，倘若你追究我们的罪过，谁能站得住呢？
4 然⽽，你赦免我们，所以你当受敬畏。
他在说着，⽗神预备天国是为了这个教会：⼀个⼼灵贫穷的教会，是理解她⽋主太多了并 把她脸贴到地上，就像这个⽋王⼀万他连得的奴仆，他知道他付不起。他将脸贴到地上并 说：“主啊，求你怜悯！”并开始悔改。 是那知道她永远不能付她罪代价的教会。如果神开始记录她的罪，她甚⾄⽆法站⽴在神的 ⾯前。不能！没有⼈能够！
出埃及第34章会告诉你没有⼈能够在神⾯前站⽴！如果你读到出埃及第34章，你会明⽩没 有⼈可以为⾃⼰的罪付上代价和付我们所⽋神的债务。
出埃及第34章
6 耶和华在摩西⾯前经过，并且宣告说：“我是耶和华，我是耶和华，是有怜悯和恩典的 上帝，不轻易发怒，充满慈爱，⽆⽐信实，
7 向千万⼈彰显慈爱，赦免罪恶和过犯，但决不免除罪责，必向⼦孙追讨⽗辈的罪债，直 到三四代。
这表⽰，如果我们在神⾯前站⽴，主必须审判你也审判你⽗母的罪。
他说，那拿着耶稣宝⾎的杯并⾛在通过⼗字架的窄路的教会，是悔改的教会。她知道西庇 太两个⼉⼦的母亲说得不对，她知道：我不能花钱进⼊神的国度，如果你记录我的罪，我 付不起我罪的代价，他必须饶恕我。
它说：王可怜他，⽽且免了他全部的债。
他说，那⾛在引领永恒的窄路的教会，是⼀个债被免去的教会，她享受免除债务；她悔改 了并求主怜悯。
我知道如果你继续读那⽐喻，那奴仆堕落了，但是我在讨论这⼼： “赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏⽋我们的⼈。”
亲爱的⼈，那么主对全球教会的讯息是什么呢？
你现在已经看见主在讲那些在悔改中的，那些会拿着⼗字架苦杯的⼈。当我去到你的国家 说：“悔改！悔改！神的国度近了！悔改并远离罪恶！悔改并为弥赛亚预备道路！”他在说 的是这教会，当她听到这个宣告，她会悔改并完全转离罪恶，她会被赦免，她也会赦免凡 亏⽋她的⼈，然后她会开始新旅程在窄路上⾏⾛到神荣耀的国度。
他在说那教会是理解对罪零容忍，她明⽩：当你悔改，那么希伯来书6:4-6适⽤于你。
希伯来书10:26-31：
26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了
换⾔之，在我们悔改并接受耶稣之后，在我们拿着⼗字架的苦杯之后--他所给教会的杯， 主⽴约的杯。
26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
27 唯有战惧等候审判和那烧灭众敌⼈的烈⽕。
28 ⼈⼲犯摩西的律法，凭两三个见证⼈，尚且不得怜恤⽽死；
接着他说：
29 何况⼈践踏神的⼉⼦，将那使他成圣之约的⾎当做平常，又亵慢施恩的圣灵，你们 想，他要受的刑罚该怎样加重呢！
他在说那教会能够知道亵渎神的恩典的警告。
现在全球在亵渎恩典。你只能亵渎恩典如果你不明⽩代价，免除债务的代价。
但是如果你是那⽆法付上你罪的代价的教会—你⽆法在主⾯前付清那债，接着他免了你债 务—如果你是那教会，你不会亵渎恩典，你会珍惜恩典。他意思是那珍惜⼗字架的教会， ⼗字架跟宝⾎的意义是悔改。
牧师们，回去向教会传讲悔改。
现在让我看看那教会所穿上的⾐服。我已经带你看将⾁体钉上⼗字架和⾛在救赎的窄路上 的过程。
那珍惜悔改的教会；看看她是在肯尼亚教会，当你现在看到肯尼亚的教会，你看见那教 会，那亲爱的教会。我想要教会也能够像肯尼亚⼀样，让神在肯尼亚所倾倒的恩膏能够倾 倒全球教会。
在肯尼亚的教会拥抱悔改。当然在肯尼亚也有另⼀个还在⾛在宽路上的教会，但是我提到 那些拥抱悔改，⼀直悔改。每次他们堕⼊罪中他们悔改说：“主啊，对不起，我不知道那 是罪”；他们穿圣洁之类。
我们现在可以看看看那教会的特性吗？我想要看到你在启⽰录第19章所看见的细⿇⾐光亮 ⽽洁⽩。这是我现在想要所看到的：主的⾐服。 你必须准备的教会的特性是什么？记得在以弗所书4:11-16，它说去吧，好让你能够为主预 备⼦民，⼀个成熟的教会，毫⽆瑕疵，毫⽆玷污。我现在开始描述那些在全球听众的职位 描述。
他要求牧师们建造什么样的教会呢？
标题是：主的⾐服。
今天我正在终⽌繁荣福⾳，世界的福⾳，⾁体的福⾳，我在终⽌它，好让你现在可以回到 ⼗字架的真正福⾳。是⼀条窄路，但是它带你到永恒。我在向你们展现到与神⼀起永恒的 道路，到天国的道路。
启⽰录第19章，它说：
6 我听见好像群众的声⾳，众⽔的声⾳，⼤雷的声⾳，说：“哈利路亚！因为主我们的 神，全能者做王了。
7 “我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔⽺婚娶的时候到了，新妇也⾃⼰预备好了，
所以他在提到关于预备好，他在⾼举预备好
8 就蒙恩得穿光明洁⽩的细⿇⾐。”这细⿇⾐就是圣徒所⾏的义。
那圣洁的教会
9 天使吩咐我说：“你要写下来，被邀请参加羔⽺婚宴的⼈有福了！”他又说：“这是上帝亲 ⼜说的，千真万确。”
“被邀请参加羔⽺婚宴的⼈有福了”，我想要从这⾥开始。
珍贵的⼈们，你可以⾮常清楚的看见，主耶和华在说关于教会的责任，在弥赛亚到来的⽇ ⼦之前。他说你的责任是预备主的⾐服。
在2017年1⽉15号，他向我显现少数的教会，被拣选的教会，圣洁的教会，公义的教会， 被赦免的教会-债务被免去的，进⼊天堂的教会。当他向我显现那教会时，我做了⼀个⾮ 常重要的观察，是耶和华Elohim，耶和华Adonai对教会的指⽰关于那件⾐服-公义的⾐服， 圣洁的⾐服，纯洁的⾐服，正直的⾐服，与神⼀同站⽴的⾐服，救赎光亮的⾐服。这是我 现在想要看到的。
它说：“被邀请参加羔⽺婚宴的⼈有福了”。这些⼈是谁？马太福⾳第8章，亲爱的⼈们， 接着我会解释。你可以从第5节开始读，我要从第10节开始读。耶稣遇见百夫长的信⼼。
10 耶稣听见就稀奇，对跟从的⼈说：“我实在告诉你们：这么⼤的信⼼，就是在以⾊列中 我也没有遇见过！ 11 我又告诉你们：从东从西，将有许多⼈来，在天国⾥与亚伯拉罕、 以撒、雅各⼀同坐席； 12 唯有本国的⼦民，竟被赶到外边⿊暗⾥去，在那⾥必要哀哭切齿了。”
要给教会的讯息是什么呢？他在说，耶稣弥赛亚，他遇见以⾊列，但是以⾊列却有⼀个问 题，他们有⼀些困难对于认出弥赛亚⽽⾔，接着⼀个外邦⼈--罗马的百夫长--他看到耶稣 并看到耶稣如何被对待，他说：哇，这不是荣耀之王吗？他们怎么这样对待他？这不是宇 宙之王吗？他们怎么这样对待他？
接着他对耶稣说：““主啊，我的仆⼈害瘫痪病，躺在家⾥甚是疼苦。”
” 接着弥赛亚说：“我会去你家医治他”。
然后他告诉弥赛亚：“不，不⽤来我家”
你能想像有⼈告诉弥赛亚不要来他的家吗？
他告诉弥赛亚不要来，为什么？因为他说，你是宇宙之王，你所需要做的事情只需要说⼀ 句话就可以，我知道你的能⼒超越限制，你没有距离的障碍，当你说⼀句话，就会实现， 我是罪⼈，我不配让你亲⾃来我家。
当耶稣看到这个外邦⼈，他开始定义那个会进⼊天堂的教会。他说有⼀个教会-外邦⼈的 机哦阿慧-他们要来⾛在窄路上，从东-太阳升起的地⽅，从西-落⽇的地⽅。他们将会来⾛ 在窄路上。
在2017年1⽉15号，主向我显现他们排成⼀列纵队。他们排成⼀列纵队⾏⾛，穿上圣洁⽽ 光亮的⾐服。他们是那些他在这⾥所提到的⼈，他们的⾐服细⿇⾐光亮⽽洁⽩。光亮。
当主在1⽉15号向我显现这巨⼤的时间，这表⽰主基本上在告诉我来向世上的万国、向你、 教会宣告关于弥赛亚的来临。
第⼀，他在派我来宣告：现在⼩⼼，我已经看见教会的进⼊，我已经看见弥赛亚的到来， 我现在向你宣告。这是在旷野中喊的声⾳：预备主的道路！我已经看见弥赛亚来了！我已 经看见神的国度！从世俗的国度分离！
西庇太两个⼉⼦的母亲说：不，在世上这⾥我把他们养育的很好，我把他们喂养的很好， 有奴仆服务他们，他们被侍候，我们在世上这⾥是伟⼤的，我们这⾥是收到尊敬，你能不 能让我的⼉⼦坐在你的左边和右边吗？你能不能让他们在天国成为伟⼤的？
他说不，我的⽗预备给⼀些从东从西要来⾛在窄路上拿着宝⾎的杯的⼈，拿着⼗字架的被 拒绝的杯，⼗字架痛苦的杯，公义的杯，圣洁的杯。他们的朋友不喜欢他们。如果是⼥⼈ 的话，她们穿上长裙。如果是男⼈的话，他们畏惧，他们说：不，我⾝体是圣灵的圣殿。 他们说：不，我不能这么做，我不能犯罪，因为要让⽗的旨意像在客西马尼园⼀样得胜。
所以，第⼀是主的⾐服。
当主向我显现那即将要发⽣的巨⼤事件，他基本上在派我来向世上的万国来宣告关于弥赛 亚的到来。
第⼆，以向我显现那件⾐服，他正在强调教会要预备，来告诉教会预备的时候是现在！现 在，现在，现在！现在，不是明天。为什么？因为没有⼈知道那⽇⼦和时⾠。即便是天使， 即便是弥赛亚都不知道那⽇⼦。因此，当⽗跟我沟通并告诉我来预备万国，这就是为什么 很多时候你听我说：“天堂的天使听我说，世上的万国听我说”-我提到他们两个因为他们 两个都在听。
唯有⽗知道那⽇⼦和时⾠！
第⼆，预备，教会的预备，好让你不羞愧。
你是个信徒，每个⼈知道你重⽣了，当那天来到你却没有进⼊这真是羞愧。
所以他说去向他们宣告，去告诉他们关于这个，就是我已经向你显现那⽇⼦，基本上要向 他们宣告关于预备，要预备好，每个⼈必须为⾃⼰预备，⽽圣灵已经准备帮助你。
第三，他在强调那⾛在窄路并将⾁体钉上⼗字架的教会的基督徒救赎的特性。那拿着⼗字 架苦杯的教会，那享受债务被⽗免去、罪被取消的教会。
他在告诉我来向你宣告关于那教会必须拥有的特性，是她救赎今天在这个世上必须拥有的 特性。今天，不是明天，是今天。
他在说：“细⿇⾐光亮⽽洁⽩赐给她穿上”。这表⽰她的救赎现在必须是明亮的。明亮的！ 每个⼈在这个⿊暗的世界中，当他们看见她，她是重⽣了，她⾛在窄路上，你能看见她⾐ 服的光辉-她的公义，每个⼈从很远处就可以看见说：看啊，那教会她重⽣了；看看那教 会，她闪闪发光，她是灿烂的，她是耀眼的，她是辉煌的，她是分离的，她是重⽣了—是 很明显她重⽣了，每个⼈都能看见那光亮。
马太福⾳5:13-14，你是世上的光，教会是世上的光。
马太福⾳ 9:1-8：
1 耶稣坐船回到湖对岸⾃⼰住的城镇。
那城旧是迦百农。
2 有⼈⽤担架把⼀个瘫⼦抬到耶稣⾯前。耶稣看见他们的信⼼，就对瘫⼦说：“孩⼦，放 ⼼吧！你的罪得到赦免了。”
3 ⼏个律法教师听了，⼼⾥想：“这个⼈是在亵渎上帝。”
4 耶稣知道他们的⼼思，就说：“你们为什么⼼怀恶念呢？
5 说‘你的罪得到赦免了’容易呢？还是说‘你起来⾏⾛’容易呢？
6 如今我要让你们知道⼈⼦在世上有赦罪的权柄。”于是祂对瘫⼦说：“起来！收拾你的担 架回家去吧。”
7 那⼈⽴刻站起来，回家去了。
8 看见的⼈都充满了敬畏，就赞美把这样的权柄赐给⼈的上帝。
因为耶稣通过做这个⼗字架的巨⼤⼯作—将瘫⼦从地上起来，在⿊暗中的世界他们看见耶 稣所闪耀神的光。
他在说，此时此刻是世界必须看到神的光、教会的⾐服正在闪耀。当你⾏在公义之中，你 的⾏事、你的⽣活、你的⽣活样式、你的信仰⽣活、你的举⽌、你的救赎、你的基督徒⽣ 活，会闪耀这光！
残废的⾏⾛了，瞎⼦可以看见，聋的可以听见，哑巴可以说话，瘫⼦可以⾛路，脊髓损伤 患者可以起来⾏⾛，肿瘤消失了，癌症⼲了，⾎液病，宝⾎病，糖尿病，⾼⾎压病，肾功 能衰竭，⼼脏病，脾脏病，肝脏病，肠管病，精神疾病，它们都在得医治。基督的光现在 必须被看到，因为现在是世界最⿊暗的时候，是在最⼤的⿊暗中。
为什么教会⾥怎么可以有同性恋？⿊暗怎么在教会⾥？为什么在教会⾥⼥⼈可以穿上紧⾝ ⾐服和迷你裙展现她们的裸体？⿊暗怎么在教会⾥？不！
他说那个拿着悔改的杯-耶稣宝⾎的杯-并⾏在窄路上的教会，她是圣洁，她闪耀公义的光、 闪耀圣洁的光辉。她的救赎是光亮的，闪耀的，荣耀的，夺⽬的，和显见的。世界可以看见你重⽣的样⼦；你进去你的⼯作场所，每个⼈都可以说：“在我看来你好像重⽣了“，你 说：“是的，我重⽣了”，他们可以看见你的救赎。
他说，因着如此，那件⾐服是纯洁的⾐服，是纯⽩⾊、毫⽆污点，是清⽩的⾐服--对那教 会⽽⾔亚当的债已经被取消了，因此那教会是清⽩，她拥抱了悔改。
如果你看见⼀个不愿意拥抱悔改的教会，那教会是⾛在宽路上的，那是罪恶的教会，他们 是在罪中。
但是看看肯尼亚教会的荣耀，甚⾄穆斯林也要来得到医治，他们说：不，我家有问题，我 看见⼈们在那⾥得到医治，我需要带我⼉⼦到那⾥去，我这⾥有个⼈需要，我不能等待。
他们很多⼈在写祷告要求给我，他们可以看见救赎的光.
清⽩，没有任何的皱纹，⾐服的纯洁，他们⽣活的清⽩，道德的纯洁，道德的⾼标准，⾮ 常⾼的属灵状态，没有瑕疵，没有缺点，这是主说去传给你们的讯息，他说：去告诉他们 关于我所向你显现的那个进⼊的教会的特性，并告诉他们是可能的，他们能够做到因为有 圣灵，那些想要做到的⼈能做到。
亲爱的⼈们，他在说，对那个今天拥有⼗字架的救赎的教会⽽⾔，对那个选择公义的教会 ⽽⾔，他说他们会向这个在⿊暗中的世界展现耶稣的品质，弥赛亚的品质。
他说，告诉教会这些品质可⾏的，告诉他们我已经向你显现那些会进⼊的⼈，因此，是可 ⾏的。这并不是⼀个故事，不是⼀个虚构⼩说。那天的的确确会实现，那天会发⽣，那天 会来到，不是⼀个虚构的⽇⼦。亲爱的⼈们，是⼀个要实现的⽇⼦，会在你⼈⽣中实现， 在这个时代中那天会实现。
他在说，在启⽰录19:6-9的那件⾐服并不属于教会。它是⼀件神圣的⾐服，那件⾐服的起 源是神圣的，是来⾃神亲⾃。那是为什么启⽰录第19章说道：最细致的⿇⾐光亮⽽洁⽩ ⽩⽩的赐给了教会。这表⽰⾐服的起源是神。
如果那件⾐服代表教会的公义⾏为，这表⽰，你在肯尼亚教会所看见的公义的标准-在那 ⾥荣耀被倾倒因为他们拥抱悔改，他们拥抱圣洁，他们爱圣洁，他们改变他们的穿着打扮 ⽅式。他们下午1点，零点，清晨2点，清晨3点，⼀直在追求圣洁，他们打电话问：我如 何可以接受耶稣，我如何活更圣洁；他们的⼼已被圣洁所消耗。 如果这个标准现在是神带来的并且正在爱他们，那么，标准是⼀个，这个标准也适⽤于欧 洲，美国，和世界各地。为什么？因为⾐服是来⾃⼀个起源，公义的⾐服是从⼀个起源： 神。神圣的起源。
希伯来书12:14，只有⼀个标准。在我圣经的希伯来书12:14是跟全球教会的圣经⼀样的。 它说道：“14 你们要追求与众⼈和睦，并要追求圣洁，⾮圣洁没有⼈能见主。”这段经⽂对 所有⼈⽽⾔是⼀样，是⼀个标准。没有逃路。
这件⾐服对那些⾛在窄路上的信徒⽽⾔是个安慰。它会安慰你。你现在知道，我将会承受 神的国度，我在这个世上的痛苦，我在这个世上的被拒绝，我从罪中之乐的分离，这都不 是徒然的，我所穿上的这件⾐服表⽰：看啊，我会进⼊天国，我会进⼊与神在⼀起的永恒， 然⽽，他们会去地狱受刑罚，对我⽽⾔我会在天国享受与神相交。
对公义的圣徒⽽⾔是个安慰，也是⼀个斥责对邪恶的⼈对邪恶的教会⽽⾔。
他在告诉他们，看啊，你⾚⾝了并受羞辱，你会失去恩典，你的羞辱会是公开的，公众会 看到你⾚⾝，公众会看见你蒙受羞辱，你会公开的受审判，因为你⾚⾝⾏⾛公开了，你会 公开的蒙受羞辱，你会公开的失去恩典，公众会看见你的罪，他们会看见你的羞耻，他们 会看见你的审判。
那是我们在启⽰录16:15所读到的，亲爱的：不致⾚⾝⾏⾛蒙受羞辱的⼈--那些穿上⾐服的 ⼈，主的公义，⾐服的权柄，那就是救赎的权柄。这件⾐服代表弥赛亚所付上沉重的代价， 取消你的债务的赎价，因为你付不起你⾃⼰的债务。
我读到了马太福⾳18:22-27，他俯伏在地说：“主啊，饶恕我，我⽆法还清，求你饶恕我。”
我觉得⼤概⼀千他连得能建造⼀个殿，那么更何况是⼀万他连得？
我说，这件⾐服代表着赎价，那是为什么他提到赎价，那是为什么他提到债务被免去--他 所付上的代价，好让他们能够被释放：不要着急，我已经还清了他们的债务，现在释放他 们吧。
你就说：“主啊，我的罪是庞⼤的，我的祭物不好，我在你⾯前⽆法献祭，是不可接受的。 唯有弥赛亚是⽆罪的，并你已经带神羔⽺把他钉⼗字架上，我永远还不清！主啊，饶恕 我！我悔改！”
那就是这件⾐服所代表着：赎价。这件⾐服代表着剩余的⼈、挪亚的品质，这件⾐服表⽰ 教会被恢复了--到了教会现在穿上公义的⾐服的时候了。
情欲之罪，繁荣福⾳，⾦钱福⾳，谎⾔，假先知，教会⾥的堕胎，这些都是⾐服上的⼤污 点。
他在说，当教会会开始拥抱悔改并办全国悔改⽇⼦，为教会的丑闻和教会⾥的同性恋悔 改。当教会会拥抱悔改并开始转离罪恶，并开始穿上公义的⾐服，并闪耀—他说细⿇⾐光 亮⽽洁⽩，闪耀着耀眼的光辉…那么现在这个代表教会已经被赎回的时候，现在教会已经 被恢复了，当基督教的崇拜经验已经恢复。意思是教义上的错误已经得到纠正。
教会⾥的分歧和内部混战会被拆毁，⽺群和牧师们的⽆纪律会被废弃、清除、清洗。教会 ⾥的腐败会被清除，教会⾥的世俗会被清除，教会⾥的叛教会被清除，教会⾥的欺骗会被 清除，教会⾥的放荡会被清除。 ⼥⼈现在会穿上长裙，不是紧⾝的露出她们的⾝体，却是宽松和圣洁的，就像我看见那些 进⼊天国的⼈所穿上的⾐服。
⾦钱跟你凡事都可以做的⾃由主义神学会都会被清除。教会⾥的后现代化会被清理出来， 教会的敬拜经验会得到恢复。所以她会闪耀光亮⽽洁⽩的细⿇⾐，接着世界会看见说： “看啊，教会！看啊，⼀件⾐服！看啊，⼀个新妇！看啊，他要来了！看啊，她预备好！”
当主向我显现那个异象时，他亲⾃降下来向我展现和开⼜，并将抬起到他旁边—那⼤云朵， 就是他在⾥⾯。
接着他向我显现他们所穿上的⾐服，他基本上差派我来告诉你是时候忠于神，忠诚。那是 ⼀个忠于神的教会，他们所穿上的那件⾐服代表着对神忠诚，它也代表着他们拒绝了世界， 它代表着对世界邪恶之乐的敌意—就是淹没了教会的罪中之乐，它也代表着那个从世界断 开的教会。
当教会穿上这件⾐服，它基本上使教会从⿊暗世界、世界邪恶的乐趣、世界的道德腐败分 离。
这件⾐服解决你在教会所看到的叛教。
你在说，’教会⾥有如此之多的罪，我们怎么办？每⼀地⽅有罪。’信徒们在说，’我们到底 可以去哪⾥？他们每个⼈都在传讲⾦钱。情欲之罪那⾥，情欲之罪这⾥。’
但是我来这⾥告诉你答案已经来到，公义是答案，这件⾐服是解决教会当前的叛教和衰败。
他说：细⿇⾐光亮⽽洁⽩赐给了她穿上。 那天来到并他的新妇预备好⾃⼰。这表⽰，需要作出努⼒，她必须预备好⾃⼰。当你被赐 给这件⾐服，你必须作出努⼒来维持住⾐服的洁⽩。 这是为什么教会需要悔改，主派我来召教会悔改。甚⾄当他在出埃及记第16章使吗哪从天 国降下来，他还需要他们个⼈努⼒去收集它。这表⽰，当恩典被赐给了你，你必须：第⼀， 接受恩典；第⼆，领受恩典；第三，穿上恩典；第四，维持住恩典。
你必须当恐惧战兢做成你得救的⼯夫，每天，每⼀秒钟，每⼀分钟，每个⼩时，每个星期， 每个⽉，每⼀年，要当恐惧战兢做成你得救的⼯夫。 当你穿上那件⾐服，我所看见的⾐服是定义预备好，就是公义定义教会的预备好。定义教 会⾥的预备好。主的⾐服是定义神的嫉妒，因为你能看见他们现在⾛在窄路上穿上那件⾐ 服，他嫉妒地维护他们。现在你听到主在说：交给我你的轭吧，我的轭更轻。现在你听到 主在说：“在圣洁之路，那⾥没有恶兽”--以赛亚书35:8-9。现在他极度地维护他们因为他们 是⼗字架的果⼦，他不要失去他们。
亲爱的⼈们，那件⾐服就是那将你名字记在神羔⽺的⽣命册上的标准。愿主祝福你。
那些想要接受主，请跟我说：
亲爱的耶稣
我悔改
我悔改并转离罪
我接受你进⼊我⼼做我救主
求你饶恕我所有的罪 并在我⽣命中建⽴公义
求你帮我持续⾛在窄路上
将我⾁体钉上⼗字架
好让我⾏在灵⾥⾯
好让神的旨意能够站⽴
好让我能看见荣耀的永恒的天国
求你赐给我复兴的⽕
主啊，恩膏我
奉耶稣⼤能的名
阿们。
谢谢你。
Toda ra’vah。
愿颂赞归于神。 我希望我说的很好。
Shalom, Shalom.
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